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明月寄相思 中秋月更圆


一年一度的中秋节又到来了,安安小编在这里祝愿大家佳节快乐,阖家幸福!

中秋节是中国传统节日里仅次于春节一样的重要节日,节日里亲人团聚,月下一边吃着月饼、品着佳肴美酒一边赏月,这样的过节方式在中国普通老百姓家家户户当中已经流传数辈。到了因科技、金钱而改变并取代众多人生活方式的今天,奔劳忙碌的人们似乎对一切中国的传统节日都已产生淡漠和疏远。中秋节里的月饼已不再品尝出“小饼如嚼月,中有酥和怡”的恬静与悠闲,更多的是被世俗利益所“酱熏”后的乏味。

还好,古书还在,传统过节的方式还在。那些久已不去翻看的书籍里还依然记载着被我们似乎淡忘了着节庆。下面请大家一起跟随安安小编翻开书籍,一起来品读中秋佳节的趣事。

水调歌头

©苏轼

明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙、今夕是何年?

我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,

高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间? 

转朱阁,低绮户,照无眠。

不应有恨、何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共蝉娟。

大诗人苏东坡这首《水调歌头》,历来被认为是写中秋的诗词里最好的一首。诗人是在对亲人抒发怀念之情,也可说是在中秋之夜,对天下一切人所表示的美好祝愿。

中秋节的来历

中秋节的来历,据传有二千多年的历史了。我国古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。《礼记》中记载有:“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的夕月即拜月之意。《周礼》有:”中春,昼击土鼓,吹豳诗以逆暑;中秋,夜迎寒,亦如之。”此为“中秋一起源最早之说。

据欧阳詹《玩月》诗序记载:”秋之于时,后夏先冬;八月于秋,季始孟终;十五于夜,又月之中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾兔圆。”这就是说,农历八月是秋季中间的一个月,而十五又是这月中间的一天。我国古代把农历每季的三个月,分别称为孟、仲、季。因为农历八月十五居于秋季的正中,所以,八月十五被称为“中秋”或“仲秋”

唐明皇八月十五游月宫

古时,按习惯是春季二月十五早晨祭太阳,秋季八月十五晚上祭月亮,所谓“祭日祭月不宜迟,仲春仲秋刚适时”。早先是帝王礼制,后来,达官文士也效仿祭拜,此风逐渐传到民间每逢中秋,民间也有祭月、拜月、赏月的风俗,历代相沿,形成了一个传统的活动。

但在六朝以前,中秋不若端午为人们所重视,到了唐代,才逐渐被人重视,因为皇宫里传出了一个唐明皇八月十五游月宫的有趣故事。

据《唐逸史》记载:有一年,正值八月十五夜,道人罗公远陪奉唐明皇到皇宫御花园游玩赏月。唐明皇无意中说:“若能上得月宫去游玩一次多好呀!”罗公远听后,说:“万岁想游月宫,不难啊。”说罢,口中念念有词,接着把拐杖向空中掷去。只见拐杖划破长空,一直飞向月宫,紧接着前面出现了一座又宽又广通向月宫的银色天桥。罗公远请唐明皇一同登桥,走了一阵子,不知远近,只觉得寒气逼人,香气扑鼻,面前出现了一座美丽的宫城,门口耸立着一棵又高又大的桂花树,树下有一只白兔在捣药,门楼的巨匾上书写着“广寒清虚之府”几个大字。罗公远告诉唐明皇,这就是月宫了。他们进了广寒宫,见宫城里到处是奇葩瑶草,一片琼楼玉宇的气派,景象清雅美观。他们走进一座雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅,只见数百位仙女,穿着洁白透明的轻罗玉纱,在水晶如镜般的厅池里翩翩起舞,悠扬悦耳的乐曲在大厅中飘漾回荡。唐明皇平素对音乐很有研究,暗暗记下了这优美动听的天籁之曲。接着,他们在华丽的宫城里巡游了一遭,还俯首眺望了苍茫的大地。“身游银阙珠宫,俯首积气蒙蒙。“ 最后,取来了拐杖,才回往人间。落地时,只觉得一震。醒来时,才知是一场梦。唐明皇赶紧把刚才梦游月宫在天上听到的曲调记下来,经过整理,这就是后来白居易在《长恨歌》里提到的《霓裳羽衣曲》。唐朝人的小说,像《神仙感遇传》、《仙传拾遗》等好几种书里都记载着这个故事,有的书里说成是张果老的,也有说是法师叶法善的。不过情节都大同小异,是个故事的多种说法罢了。从这个故事中,我们可以知道在唐时已有中秋赏月之举了。

宋代的中秋夜

中秋节娱乐,宋代要比唐代为盛。北宋太宗 ( 976一997年间),定农历八月十五为中秋节。《东京梦华录》中记载:宋代的中秋夜,富贵人家将花苑内的台榭装饰得花团锦簇,民间则三五结群争占酒楼和茶馆,欢度中秋良宵美景。这天晚上,“丝篁鼎沸,近内廷居民,深夜遥闻笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏,夜市骈阗,至于通宵”。每逢这一天,东京的所有酒楼都要重新装饰门面,张灯结彩扎牌楼,出售好酒佳酿。街市上堆满鲜花佳果,自昼至夜,热闹非凡。

南宋吴自牧在《梦梁录》里也有一段精彩的描述:”此际金风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。王孙公子,富家巨室,莫不登高楼,临轩玩月。或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团圆子女,以酬佳节。此夜天街买卖,直至五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晓不绝。”是夜,少男少女还在庭院中焚香拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;女则愿婚姻如意,夫妇和美。祭拜时因月属阴,有的地方是妇人先拜,男人后拜;有的地方还有男人不拜月的规矩,所谓“男不拜月,女不祭灶”是也。

元朝中秋造反

中秋节真正被民间普遍重视,还是元朝以后的事。古时中国内部兄弟民族的关系不现在这样团结友爱,彼此常有纷争。元朝统治者多数都是是蒙古族的牧主和地主阶层,属下的蒙古族人民虽说也受压迫,但汉族人民被压迫剥削更为厉害。据说,元朝统治者为了防止汉族人造反,管束得十分严厉,十户人家派一个蒙古头目来监督,不准民间用铁制的武器,连厨房里用的菜刀,也规定只许十家合用一把。统治者胡作非为,无恶不作,百姓恨之入骨。加上各地灾荒严重,灾民颠沛流离,社会秩序混乱。人民不堪统治者的压迫,想起来反抗,但彼此传递消息,通风报信都很困难,怎么能齐心合力一致行动呢? 相传有一年中秋节前,泰州人张士诚暗中串联,把写着”八月十五,家家齐动手”灭元朝的纸条,藏在月饼里互相传送,相互联络。到了中秋的晚上,家家吃罢月饼,纷纷夺取菜刀,造反起义,反抗元朝统治者。从此以后,吃月饼之风大盛,以纪念这一群众性起义的节日。不过,这只是一个传说故事,故事主人公有说是朱元璋的,有说是刘伯温的,都不足凭信。中秋节吃月饼的习俗,实际上是人们在祭月赏月活动中形成并日渐得到发展的。

祭月

到了明朝,祭月之风甚行。明世宗还特派官员大兴土木修建了夕月坛,即现在的北京月坛公园。这是专门供朝廷祭月的地方。皇帝每三年必亲自去祭一次“夜明之神”,余年遣文武大臣主祭。同时,中秋还在大内禁苑中举行祭月活动。

民间祭月也有种种美丽的传说。过去流传着”八月十五天门开”的俗语:说的是千百年前,有个从小给地主放牛的长工,累死累活干了二十年,还是身无分文,孤身一人。有次他不幸身患重病,无法再干活了,就在八月中秋之夜被老财主一脚踢出门外。他无家可归,只得跑到山坡上的一棵桂花树下躺着,眼望明月,暗自悲伤。忽然,从月宫中降下一位美貌的仙女,落在他的身旁。当仙女问明他的不幸遭遇后,长袖一舞,草屋、田地、锅碗、犁锄,奇迹般地出现在他的眼前。从此以后,这个长工就靠着月宫娘娘所赐之物,过着自耕自种的幸福生活。这事后来渐渐传开,人们便每逢八月十五夜在室外摆供品祭月,祈望“天门重开”,能得到月宫娘娘的恩赐。

月饼

清末,祭月之风仍盛行。慈禧太后中秋在颐和园祭月,这位老佛爷降旨御膳房,令名厨挑选滴溜滚圆的西瓜,切成瓣瓣相连的莲花状,放于银盘中,供祭月神,称之为“莲花团圆瓜”。祭品还有各式各样的月饼。祭月后,慈禧太后令人将月饼切成小块,分赐给身下的嫔妃、太监、宫女们品尝。这位太上皇下令在宫中不许直呼“月饼”,因“饼”与“病一同音,为避这个忌讳,而改称”月华”。

月饼,原本是祭月时供品的一种,以后成了民间互相馈赠的礼品。《帝京景物略》谓:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆。”《西湖游览志余》称;“民间以月饼相馈,取团圆之义。”月饼最早出现于唐代,宋代时已有荷叶、金花、芙蓉等花色名目。东坡曾以“小饼如嚼月,中有酥和饴”来赞誉月饼。南宋人周密在《武林旧事》里,提到各种蒸食的糕饼中,已有“月饼”在列。元明间人陶宗仪在《元氏掖庭记》里,也有“酌元霜之酒,啖华月之糕”的记载,”华月之糕”指的也是月饼。由于我国各地生活习俗不同,月饼在制作上、品种和口味上各有特点。按品种有广、潮、京、宁、苏、滇等式,口味有甜咸之分,馅料有荤素之别。

我国不少地方在中秋晚上还有烙“团圆”的习惯。烙团圆就是烙些小饼子和一个大饼子。饼内包上各种馅料,在大饼子上,压上诸如嫦娥奔月,天女散花、西施醉月等图案。吃时,先在庭院中设香案,摆供桌,全家亲人团聚一起拜月、祭月,祭毕之后,由家里长者主持,把祭品分给大家,特别要把大”团圆”按人分切成块,各守一份;如果有人不在家,就把切下的小块留下或寄去,表示在一起团圆。因为月饼的形状与月亮相似,所以格外受到人们的青睐,它既是祭月结束后全家分食的团圆饼,又成为亲朋好友间相互馈赠表示美好祝愿的节日礼品。

望月团圆

八月十五中秋夜,人们仰望天上的明月,自然会联想到家人的团聚。这天,在民间,过去回娘家探亲的妇人,必须回婆家“团圆“。俗语有:“宁留女一秋,不许过中秋。” 独居异乡旅居在外的人,则也都出门凭栏望月,欲借助明月寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,人们又把中秋节称作一团圆节”。至今,北方仍有把月饼称为“团圆饼”的。谚语说:“过了八月半,人似铁罗汉。”人的精神也特别健旺,这些都是值得庆贺一番的。

“春花,秋月,夏石,冬雪”。秋月,是秋季的特色,古语云:“月到中秋分外明。”为什么月到中秋分外明呢?东汉科学家张衡曾在《灵宪》一书中写道:“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽。”指出月亮是受日光的照耀反射而发光的,太阳从不同的角度照射到月球上,当月球背向太阳看不见时,就是农历初一,称为“朔”;当月球被太阳照射转向地球时,就是农历十五,称为“望”。中秋节正当秋分,太阳几乎是直射到月亮朝向地球的一面,所以月亮看起来就显得又圆又亮。中国人习惯使用阴历,月亮几乎成了我中华民族悬在九天上的一个日历。

“ 天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。” 明月高挂天空,给人们以无穷丰富的想像,历代诗人倾吐了无数歌颂赞美的咏月篇章。大诗人李白生前喜爱明月,给孩子起名叫明月奴,称其妹妹叫月圆。他死后,人们还编出了他荡舟江上,酒醉入水捉月的传说。明月皎洁,清爽晶莹,它不仅是诗人、艺术家赞美的对象,“ 清风朗月不用一钱买 ”,它更归天下人所共有;所以,它历来是中国人民寄托美好希望的象征。

中秋佳节,金风送爽,桂花飘香,玉露生凉。八月十五正是不寒不暑,温和适宜,月圆天清,一家团聚,天人合一的好时机。一轮明月镶嵌在万里无云的夜空中,清辉洒满大地。千家万户,家人围坐在一起,品尝月饼,饮桂花酒,赏月色,吟诗作对,喜庆团圆,共享天伦之乐。人们以”花好,月圆,人长寿”来寄托幸福美好的愿望。“海上生明月,天涯共此时。” 每个华夏子孙于此时都自然而然地会想念起亲人,祈求团圆有时。空中的一轮明月,是人们所期望的美好团圆的象征。在我国的文学艺术中,各种悲欢离合的故事无论如何曲折跌宕,但结局一定以”大团圆”告终。团圆的习俗使天上的月亮也沾了光,自古人们即视“三五明月满”为最如意吉祥。在我国,渴望团圆幸福美满的生活,又恰恰是我国民俗中极富有特色和人情魅力的精粹所在,是中华民族凝聚力和智慧的组成部分。在这个意义上说,没有这个渴望团圆的习俗,也不会有今天的文化发展,更不会有今天中国各民族的大团结。

最后,祝大家,中秋快乐!

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